الباحث الجزائري وليد العربي اللهجة الأمازيغية ليست إلا كوكتيلا من لغات الوافدين على شمال إفريقيا!

الباحث الجزائري وليد العربي اللهجة الأمازيغية ليست إلا  كوكتيلا من  لغات الوافدين على شمال إفريقيا!

كتب/ وليد العربي

كلمان مفتاحية: العولمة ٫ التعليم٫  اللغة العربية٫ الهوية٫ لساني ٫ ترجمة ٫ فونولوجي ، القران ، الامازيغية ، كتابة صوتية

الباحث الجزائري وليد العربي اللهجة الأمازيغية ليست إلا  كوكتيلا من  لغات الوافدين على شمال إفريقيا!

    في بحث قام به الدكتور فقيه ميلود المعروف بوليد العربي حول إستعمال اللهجة الأمازيغية، توصل من خلال بحثه انها لهجة هجينة عدة لغات، فتجد فيها العربية بنسبة فاقت 60 بالمئة، الدارجة الجزائرية، التركية، والفرنسية كذلك. كما اضاف في بحثه أن اللهحة الأمازيغية لم ترتقي بعد إلى معاير اللغة لو أخذنا في ذلك ما تطرق إليه علماء اللسانيات. في مقاله، دعم د. فقيه بحثه بشواهد علمية لعدة باحثين قالة عن اللهجة الأمازيغية منهم:

    يقول المؤرخ غوتييه E.F. GAUTIER: “ويلاحظ أنه لا يوجد كتاب واحد كُتِبَ بالبربرية، كما أنه لا توجد كتابة حقيقية لها، بل لا توجد لغة بربرية منظمة”. (E.F. Gautier: Consideration sur l’Histoire du Maghreb. Revue Africaine. Vol. 68 (1927))

يقول جاك بيرك :؛

   

    ان البربر أنفسهم عبر تاريخهم لم يتخذوا البربرية لغة رسمية.. فقبل الإسلام اتخذوا البونيقية لغة للعلم والثقافة ثم اللاتينية ، وبعد الإسلام إتخذت الدول التي""  حكمها البربر""  في المغرب من العربية لغة لدولة والثقافة مثل دول بني زيري وبني حماد وبني رستم وبني مدرار والمرابطين والموحدين وبني مرين وغيرهم.

يقول  المسيحي القبطي سمير جرجس في كتابه :؛

في الحقيقة أنه في تلك الأونه - قبل دخول العرب الى شمال  افريقيا ٦٤٢م لم تكن هناك لغة مكتوبة للبربر ، بل  كانت لغة سماعية ، وهذه اللغة تنقسم الى لهجات متعددة انتشرت في طول البلاد وعرضها ، ولا نغالي في القول بأن كل قبيلة لها لهجتها الخاصة .

قال المؤرخ غابرييل كامبس المتخصص في تاريخ البربر في كتابه "البربر: ذاكرة وهوية"

لا وجود اليوم، لا لغة بربرية، بالمعني التي توحي بوجود طائفة لها شعور بوحدتها، ولا شعب بربري، ولا حتى لعرق بربري. حول هذه العوامل السلبية  كل المتخصصين متفقين .

    وبينما يقر للجماعات الزنجية الأصلية في البربر يعود ويقول عن البربر البيض " إن علماء الأجناس يؤكدون أن الجماعات البيضاء بشمال إفريقيا سواء أكانت ناطقة بالبربرية أو بالعربية، تنحدر في معظمها من جماعات بحر متوسطية جاءت من الشرق، وراحت تنتشر بهدوء في شمال افريقيا والصحراء”

    وفي دراسة للباحث (Dr Ely Le Blanc) كشف أنه من خلال تنوع النمط العرقي يمكن القول إن شعب البربر قد تألف من عناصر غير متجانسة، انضم بعضها إلى بعض في أزمنة تاريخية مختلفة وتفاوتت درجة تمازجها، لكن يبدو من الصعب تحديد الفرع الذي ينتسبون إليه ومن أين أتوا.

سلسلة إقرأ باسم ربك انور عباسي الحلقة { ٣ } ; الجزء الثاني ; العمل بالعلم

سلسلة إقرأ باسم ربك

انور عباسي

الحلقة { ٣ } ;

الجزء الثاني ;

العمل بالعلم 

فليكن الإنسان على دراية تامة بأن كل طريق مضى فيه يحتاج منه جهدا كبيرا كي تيسر له سبله ويحصل له مراده به ، والإنسان كلما ازداد علمه تفتحت بصيرته وانشرح صدره واتسع وعيه ، ولكن ما يناله من ذلك العلم لا يتحقق له منه أثره إلا إذا حقق العمل به ، حيث أنه يعلم ويعمل مسلما بعلمه إلى عمله ، فإن العلم نادى بالعلم فإن أجابها ملبيا حل بدارك وإن تأخر عنه حمل بنفسه ثم ارتحل ، فلا معنى لعلم يسكن القلب لا يقابله عمل تجسده الجوارح ، كإنسان أفنى عمره في مطالعة سير العظماء ووقف على جملة خصبة من معالمهم ثم تطل على حياته فلا ترى لذلك أثرا لا ظاهرا ولا خفيا ، فأي النفع الذي أراده حيث تخلف عن إصابة هدفه وغايته من رفع الجهل عن نفسه ، فهو شغل وقته وقطع سهما من تفكيره واقتطع فترة من حياته لأجل أن يترنم لسانه بطيب سير السابقين فينهل منهم العبر والحكم ، لكن العجب إن كان نهله متوقفا على أنه يعلم بذلك فلو تحدث تقول ما أعظمه فكأنه كان يعيش بينهم وفي حضرتهم لكن لو تأملت قليلا لوجدت أبعد من أن يكون كذلك ، فواقعه الذي يعيشه لا يمت بصلة لحقيقة ما هم عليه ، فهذا سببه أن أغفل أن حقيقة العلم تكمن في العمل به وتسطير الفعال موافقة له ، فالعلم إن لم ينفع صاحبه فأي نفع سيطال من حوله ، إن لم يكن لعلمك منك حظ لا في أخلاقك ولا في تعاملك ولا حتى في نفسك فبئس العلم ذاك ، فهو عليك وليس لك ، هو حجة تشوى بها نفسك وحسرة تعلق بها ٱمالها فيأتى إلى عملك فيكون هباء منثورا كأن لم يكن ، فمقصد العلم العمل ، والعمل مفتاحه العلم ، فلو تدبرت في سير السابقين حين كانوا يتلقون ثماني ٱيات ثم ينصرفون لا يتجاوزونها حتى يأتوا إليها وهم عاملون بها ومحققون لها يتحرون سبغ حياتهم بها فهم دانوا عليها فدانت لهم فكانت مرٱة على أحقية ريادتهم ، فأولئك ٱبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع ، فحي هل على تحقيق العلم الذي حصلته طيلة عمرك وأفنيت الجهد واستفرغت الوسع في سبيل إدراكه ، فزين حياتك وجملها بالعمل به وترسيخه في وجدانك بجوارحك التي هي مسؤولة عن كل صغيرة وكبيرة تسكن روحك وتسعى للرقي بك .

بقلم :

أنور عباسي .

إصدارات: رواية "وحي الروح" للكاتب "أنور عباسي" عن: دار المثقف

إصدارات

رواية "وحي الروح"

للكاتب "أنور عباسي" 

عن: دار المثقف

محتوى الرواية:

    شاب يقع في حب فتاة والأقدار بطبعها تقف كجدار عازل أمام مراده.

يحاول إيجاد نفسه من جديد كي ينسى.

يتلقى ألما مريرا!

يحاول ويصارع لأجل البقاء.

يبدأ حياة غامضة وتنزل به محن جسام ويتجرع حتى يتمنى الموت!

كلما نزل ألم يهديه الأمل ما يقف عنده ويتعلم منه.

والروح هي الرفيق الملازم له الذي لم يتخلى عنه.

الحب ، الصداقة ، الغدر، موت شقيق وعشيقة ، جن من عالم ٱخر ، ....... 

الجزء الثاني يحمل الكثير!

سلسلة إقرأ باسم ربك بقلم: أنور عباسي الحلقة الثانيــة { ٢ } طلب العلم والجدُ فيه

سلسلة إقرأ باسم ربك 

بقلم: أنور عباسي

الحلقة الثانيــة { ٢ }

طلب العلم والجدُ فيه 

    لابد للإنسان أن يعتني بتحصيــل العلوم النافعة ؛ التي يعود عليه نفعها في الدنيا والآخرة ، ومن أهم هذه العلوم التي يرتكز عليها الهدف الأعلى والغاية الأسمى هو علمُ التوحيد والعقيدة ، فه مفتاحُ الوصول والأساس الذي تبنى عليه الأصول ، قال الدكتور صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ;

{ أشرف العلوم وأعظمها على الإطلاق علمُ التوحيد } فالعناية بالعقيدة سببٌ للقرب من الباري سبحانه وتعالى وسببٌ لتحقيق توحيده والفوز بجنته وأخراه ، فالعقيدة هي ما يعقد عليه المؤمن قلبه من إيمان صادق وجازم بألوهية اللّٰه وربوبيته وأسمائه وصفاته ، فمن رام تحصيل هذا العلم فلابد لهُ من جدٍ واجتهاد ومثابرة ؛ ويكون باتباع سُبل الطلب الميسرة والتي تكون وفقا لتوجيهات العلماء ونصائحهم في هذا الباب ، ونصيحتي الشخصية في هذا بأن يسلك الانسان منهجًا مُوحدًا في الطلب وذلك بالتدرج في دراسة المتون التي وضعها العلماء في العقيدة ، واحدا واحدا ، حفظا وشرحًا وتلخيصًا ؛ والله الموفق والميسر لكل خير.

أنـــور عباســـــي 

المؤتمر الدولى العاشر لجامعة كيرالا الهندية حول "مناهج تدريس العربية".. فبراير المقبل

المؤتمر الدولى العاشر لجامعة كيرالا الهندية حول "مناهج تدريس العربية".. فبراير المقبل. الجزائر بقلم الدكتور عبد الوهاب صحراوي

تعقد جامعة كيرالا الهندية، مؤتمرها الدولي العاشر حول "مناهج تدريس اللغة العربية" فى الفترة من 5 - 7 فبراير/ شباط 2018م برعاية وإشراف د. رادها كريشنان- شيخ الجامعة- ونائبه د. فيرامانيكاندان. أوضح د. تاج الدين المنانى- رئيس قسم اللغة العربية، رئيس المؤتمر- أن منهجية التدريس تلعب دورا هاما في نقل المعرفة والمهارات إلى المتعلِّمين. ومن الجلي، أن فعالية المعارف والمهارات تعتمد اعتمادا كبيرا على المنهجيات المستخدمة في التدريس، وتنتمي العربية إلى مجموعة اللغات السامية. أضاف د. المنانى: شهدت السنوات الأخيرة قفزة كبيرة في عدد الأشخاص الذين يتقدّمون لتعلّم اللغة العربية، إما عن طريق غرفة التدريس أو على شبكة الإنترنت، والنقاش في المؤتمر المقترح يتمحور في المنهجيات المختلفة التي يتمّ تطبيقها من قِبَل المؤسّسات الدولية لتدريس اللغة العربية، ومما لا شك فيه، أن هذا المؤتمر يُمهّد دربا أمام الطلبة والباحثين والأساتذة للتفاعل مع العلماء والأساتذة الذين يزاولون عملهم التدريسي في هذه المؤسّسات المعترف بها دوليا. أشار د. المنانى إلى أن المؤتمر يهدف لعدة نتائج منها: إتاحة الفرص للخبراء الدوليين في تدريس اللغة العربية لتقديم المنهجيات المعتمدة في معاهدهم. تدريب أعضاء هيئة التدريس في الجامعات الهندية على تصميم المناهج الدراسية لتدريس اللغة الثانية (العربية) مثل المادة الأساسية. تزويد أصحاب المصلحة بأحدث النظريات في تدريس اللغة العربية للناطقين بغيرها، وتبادل الأفكار والخبرات المعنية بهذا الصدد. تعزيز جميع المبادرات الجادة في هذا المجال وحتى تبنيها. فتح الباب للتعاقدات التعاونية مع مراكز الامتياز حول العالم في ميدان تبادل الطلاب/ أعضاء هيئة التدريس/ البحوث. معالجة النقص الواضح في تقديم الأنشطة الفكرية التي تتعامل بتدريس اللغة العربية تحديدا. وقال د. السيد نوشاد- منسق المؤتمر-: تدور المحاور الرئيسية حول: الابتكارات في تدريس اللغة العربية، تأطير المناهج الدراسية والصعوبات العملية، التحليل المقارن لتدريس اللغة العربية مع اللغات الأخرى، تدريس المنهجيات المستخدمة في تدريس اللغة العربية، التدريس عبر الإنترنت لتدريس اللغة العربية، تطور المنهجيات في تدريس اللغة العربية، تقنيات التسليم والتقديم، العوامل المؤثرة على تدريس اللغة العربية، منصات تعلّم الويب باللغة العربية، منظور المُتعلِّمين ومنظور المُعلِّمين.  بقلم الدكتور عبد الوهاب صحراوي الجزائر

نورالايمان عباس "حين تضرب الثقافة عرض الحائط "

- الكاتبة: نورالايمان عباس

(مقالات،مواضيع،قضايا إجتماعية،شباب)

- عنوان المقال : حين تضرب الثقافة عرض الحائط "

    باطن الإنسان لم يعد مهما عند أغلبهم، أصبح الجميع تقريبا يحكم على الشخص الواقف أمامه من خلال ما يرتديه من ملابس فاخرة و مايلبسه من ساعات و ماركات، يقيمونك على قطعة قماش فقط، ويتساءلون في بادئ الأمر من أين اقتنيت ملابسك؟ لا عن مستوى تعليمك أو شهادتك.

أو ماهو عملك؟

أتعجب ألهذه التفاهة وصل الحال بنا ؟

أما المضمون فلا أحد يكترث له كالكتاب إن لم يعجبهم الغلاف لن يطلعوا على صفحاته، لا يزال البعض لايعي كارثة هذا الأمر الذي نعيشه في وقتنا الراهن، دائما ماكنت أسمع المثل الشعبي: " عندك فلس تسوى فلس "

والسؤال المطروح ماذا إن لم يكن لك شيء ؟ أو بالأحرى فلس ؟

يلزمنا الكثير من الوقت لتطوير هذه العقول المتخلفة، أو برأيي أنهَا ما عادت قابلة للاستخدام بل انتهت صلاحيتها.

هل للوقت الذي وصلنا إليه أي يد في هذا الموضوع ؟ و هل ستفيدنا التوعية ؟

أم أن الإنسان إذا شب على شيء شاب عليه!

    أفكر أحيانا أنه مع مرور الأيام سيدرك الناس حجم المصيبة وأن الثقافة تراجعت للوراء خطوات وليس فقط خطوة واحدة، الملابس تتلخص في اسم ماركة معينة ليس إلاَّ، أمَّا الثقافة والوعي شيئان آخران يظهران عندما يفتح نقاش حول موضوع فتنكشف الوقائع ويرفع الستار عن ما خفي وينكشف المحظور، سيظن الكثيرون أنَّ الموضوع ليس إلاَّ مشكلة صغيرة من بين آلاف المشاكل التي نعيشها في يومنا الحالي لكن حين يكتشفون حجم المصيبة سيكون الوقت حينها قد تأخر.

نحن نمضي في عمى كارثي كمن يركب سيارة أجرة ولايدري أين وجههته.

راني زعفان، رسالة لابد من تحليلها.

#مقالات
#راني_زعفان...رسالة يجب أن تحلل...

فالمعادلة فيها طرفان...الزعفان والمزعف...فالزعفان يجب أن يفهم أن الزعاف يزول بإرادته هو إذعليه أن يشمر على ساعديه ويكسر روتين الملل والكسل ويفكر في مسببات هذا الزعاف ويحاول تجاوزها
أما الطرف الثاني ولي هو المزعف فهو يتحمل حصة الأسد من المسؤولية...وذلك بسياساته المتعاقبه التى صنعت مناخ الزعاف ووفرت مسببات بقائه ...دون أن ننكر أن الزعفان أصبح يعلق كل مشاكله على مشجب المزعف... #مجلة_أمل